Tolfte steget:

Att föra budskapet vidare. Av Terence T. Gorskis bok Att förstå de tolv stegen.

När vi, som en följd av dessa steg, själva hade haft ett inre uppvaknade försökte vi föra detta budskap vidare till andra alkoholister och tillämpa dessa principer i alla våra angelägenheter.

Att ”Uppleva ett andligt uppvaknande” betyder att du har genomgått en förändring till följd av att du har utfört dessa steg. Nu är du annorlunda och följaktligen i stånd att hjälpa andra människor att göra det som du gjort. Men det är viktigt ayy inte tjuvstarta och börja föra ut budskapet innan du har undergåt en positiv förändring.

Fred är ett exempel på hur man inte ska göra. Fred hade varit nykter i ungefär tre månader, men han vägde ca 175 kilo och var kedjerökare. Han kände sig elendig. Han var arrogant och självcentrerad. Han lyssnade inte på andra och avbröt ständigt folk. Han var kall, hård och arh. Det var sällan han visade värme eller äkta omtanke om andra. Kort sagt hade han ännu inte nått fram till sitt andliga uppvaknande.

En dag ställe han sig upp på ett möte och sade: ”Om ni vill ha det som vi så får ni göra vad vi gjorde!” Fred hade ett så dåligt program för tillfrisknande att hans trovärdighet var nästan obefintlig. Han förde budskapet vidare till andra innan han själv hade förändrat. Tillfrisknande människor måste kunna fungera som förebilder innan de försöker hjälpa andra. Inom AA säger man: ”Du måste leva som du lär” så kommer det du säger inte verka särskilt trovärdigt.

Kom ihåg att AA är ett själviskt program. Medlemmarna hjälper andra därför att det hjälper dem själva. De är i första hand med för att hjälpa sig själva. Varför det? Jo, därför att om de inte hjälper sig själva först kan de inte hjälpa någon annan. Det knyter an till första traditionen: ”Vår gemensamma välförd bör komma i första hand”. Det är ytterligare en av programmets många paradoxer. Om AA inte fanns där som en hjälp överlever inte de som vill leva nykter. Men om dessa inte i första hand hjälper sig själva kan inte heller AA överleva.

Innan du kan arbeta med tolfte steget på ett effektivt sätt och hjälpa andra så måste du genomgå ett andligt uppvaknande. Du måste inse att ett andligt uppvaknade har skett och att inte skedde genom magi.

Här ger sig åter min rationella inställning tillkänna. Om det andliga verkligen finns är det för mig underkastat lagar och principer. Om du lär dig vad du ska göra och aktiverar dessa lagar och principer kommer der andliga uppvaknandet att hända dig. Din sponsor utgör en modell för positivt beteende åt dig, och du är i din tur en modell för andra.

Innan du kan arbeta med tolfte steget på ett effektivt sätt och hjälpa andra så måste du genomgå ett uppvaknade. Du måste inse att ett andligt uppvaknade har skett och att inte skedde genom magi.
Här ger sig åter min rationella inställning tillkänna. Om det andliga verkligen finns är det för mig underkastat lagar och principer. Om du lär dig verkligen finns är det för mig underkastat lager och principer. Om du lär dig vad du ska göra och aktiverar dessa lagar och principer kommer det andliga uppvaknandet att hända dig. Modellinlärningsprocessen tryggar programmets fortbestånd. Din sponsor utgör en modell för positiva beteende åt dig, och du är i din tur en modell för andra.

1. Du inser att du har haft ett andligt uppvaknande som följd av att du arbetat med de tidigare elva stegen.
Detta andliga uppvaknande är en avgörande förändring inom dig och i din livsföring, grundad på stabila principer. Det är inte fråga om hokus pokus och det skedde inte av en slump eller på grund av ödet. Det hände därför att du började förstå hur man använder de andliga och psykologiska lager som är nödvändiga för att man ska förändras. Med andra ord började du använda ditt medvetande på rätt sätt för dig själv, om andra människor och om världen, och du vägrade tt fortsätta med ditt gamla, destruktiva beteendemönster. Till följd av detta har du förändras på ett dramatiskt och grundläggande sätt. När du upplever denna förändring fortsätter du till nästa nivå.

2. Du för budskapet om hopp och tillfriskande vidare till andra lidande alkoholister.

När du kan berätta alla tre delar av din AA – historia: hur det var, vad som hände och hur det nu är. Hur det var: Jag var beroende av alkohol och droger och mitt liv var eländigt. Vad som hände: Jag insåg att jag måste leva nyktert, vilket betyder avhållsamhet, blivit en helt annan människa än förut. Jag blev en människa som inte längre behöver eller nyttja alkohol eller droger .Jag blev en människa som klarar av livet. Jag blev en människa som har funnit mål och mening i sitt liv. Jag har genomgått en förvandling och är annorlunda nu.

3. Du hjälper andra utan att förändra dig någon personlig belöning eller ersättning.
Du delar frikostigt med dig till andra av dina erfarenheter under tillfrisknandet i personliga samtal, genom att tala på möten och genom att agera sponsor åt nykomlingar. Kort sagt delar du med dig av din sakkunskap, din styrka och dina förhoppningar. Inom tolvstegsprogrammen finns en devis för detta beteende: ”För vi kan bara behålla det vi fått genom att ge bort det.”För vi kan behålla det vi fått genom att ge bort.”

Denna process där du delar med dig kommer att föra dig till en ny period av tillväxt. Du tillfrisknar genom att hjälpa andra, och du hjälper andra genom att dela med dig av det som fungerade för dig, genom att ge bort det. Om du har båda händerna fulla och inte vill släppa ifrån dig det du har kan du inte plocka upp något nytt. När du ger bort något får du ena handen fri så att du kan plocka upp något nytt.

4. Du delar i den fortgående processen av tillfrisknande med andra alkoholister genom att gå på AA:s möten och dela med dig av dina erfarenheter, förhoppningar och din styrka.
Hur många möten måste du gå på? Det beror på dig själ. Sju i veckan om du vill. Du har frihet att välja och det är ditt ansvar att välja själv. När du kommer till tolfte steget har du uppnått stabil nykterhet och kan välja. Du kan lyssna på andras erfarenheter, jämföra med dina egna och fatta dina egna beslut. Tillfrisknande har du och desto bättre kan du träffa dina val på ett ansvarsfullt sätt.

Som allmän riktlinje är det en bra idé att gå på minst ett möte i veckan för att bevara sin nykterhet. De flesta väljer att lägga ner mer tid än så på möten. Med tanke på att du har en livsfarlig sjukdom med stor risk för återfall så är det ingen överdriven insats. Om du hade cancer skulle du vara beredd att lägga ner mer än en timme i veckan på att förebygga din död. Beroende dödar. En timme i veckan förefaller vara en vettig investering av tid för att hålla sig vid liv.

5. Du tillämpar tolvstegsprinciperna i alla dina angelägenheter genom att införa en anda av kärlek och tolerans i alla aspekter av ditt liv.
Du tillämpar principerna i alla dina angelägenheter. Det är kärnpunkten i AA. Det viktiga är inte hur många möten du går på. Kärnpunkten är hur väl du förstår principerna och tillämpar dem. du arbetar med tolvstegsprogrammet i alla dina aktaktiviteter. När du väl en gång har internaliserat AA:s principer kan du gå vidare med ditt liv. Du är fri.

Det innebär inte att du saknar begränsningar. Det innebär inte att du inte har goda dagar och dåliga dagar, eller att du inte gör misstag och dumheter. Ibland kan det till och med hända att du medvetet bestämmer dig för handlingssätt som du vet är skadliga för dig. Du är en ofullkomlig människa, så då och då kommer du att trassla till det för dig. Du är en ofullkomlig människa, så då och då kommer du att trassla till det för dig. Genom att arbeta med stegen har du lärt dig att hantera tillvaron på ett nyktert sätt, men du har också fått förmågan att lära dug av de misstag du gör i ditt nyktra liv.

6. Du fortsätter att växa i andligt av seende amtidigt som du inser att du kan göra framsteg men aldrig bli fullkomlig.
Andliga framsteg är den process under vilken man byter ut en uppsättning problem. Efterhand som du lär dig och växer byter du ut en föreställning om verkligheten mot en annan föreställning om verkligheten. Du är skapad att söka sanningen, att växa och att älska. För att överleva måste din största kärlek vara kärleken till sanningen. För mi är Gud den högsta sanningen.

Kommer du någonsin att få grepp om den ”högsta sanningen” i ditt liv? Jag vet inte svaret i dag och jag får förmodligen aldrig veta det. Finns det en ”högsta sanningen?” Ingen kan bevisa att den finns eller att den inte finns. Jag för min del tror att den finns därför att jag tror att det finns psykologiska fördelar med att tro att ”sanningen” existerar. Det är definitivt bättre än att tro att livet är kaotiskt och meningslös. Om du tror att livet är meningslöst kommer du att förlora din motivation och hemfalla åt nedstämdhet, depression och förtvivlan.

Gud sådan som jag uppfattar Honom är det man skapar i sitt liv, så det är bäst att du bestämmer dig för en Gud och inser att alla dina trosuppfattningar, tankar, beteendemönster och förhållanden har konsekvenser. Och alltsammans går tillbaka på den grundläggande frågan: Vad tror du på? Det du tror på har konsekvenser därför att det bygger upp ditt sätt att tänka har konsekvenser därför att det bygger upp eller förstör dina relationer till andra. Och slutligen har dina relationer konsekvenser därför att det i sista hand är relationerna som bygger upp eller förstör mänsklighetens historia. Du kopplas in i det stora sammanhanget, och allas handlingar är av betydelse. Med John Kennedys ord: ”En människa kan ändra allt, och varje människa borde försöka.”
När det är dags för dig att dö är den avgörande frågan: ”Har världen blivit bättre för att du finns i den?” Kommer din död att bli en tribut till åsikten att det enda som finns i världen är kaos och oreda, eller en tribut till faktum att det finns ett mål och en mening för oss?

Vi kommer alla att dö, och i stor utsträckning kan vi själva välja hur vi ska dö genom att fatta väl genomtänkta beslut om hur vi ska leva. Folk som lever modigt dör modigt. Människor som lever våldsamt tenderar att få en våldsam död. Människor som under sin livstid omger sig med andra älskar dem tenderar att dö omgivna av människor som älskar dem.

En gång träffade jag en nittioåring kvinna på ett flygplan. Trots att hon var till åren kommen glittrade hennes ögon och hon utstrålade en fantastik känsla av livsglädje. ”Hur håller du dig så ungdomlig?” frågade jag henne. Hon svarade: ”Vi åldras medans vi lever ungdomligt.” De flesta människor tycks bli gamla innan de är trettio. Och med en tjugoåring, och det är inte tjugoåringens fel.

De Tolv Stegen är uttänkta för att öppna dig för livet, för att lära dig hur man klever meningsfullt, och ytterst för att skänka dig ett andligt uppvakande så att du kan föra budskapet vidare till andra alkoholister och tillämpa dessa principer i alla dina angelägenheter.

Saker att komma ihåg.
När du genomför tolfte steget innebär det att du:

1. Inser att du har haft ett andligt uppvaknade som följd av att du arbetat med de tidigare elva stegen.
2. För budskapet om hopp och tillfrisknande vidare till andra lidande alkoholister.
3. Hjälper andra att vänta dig någon personlig belöning eller ersättning.
4. Deltar i den fortgående processen av tillfrisknande med andra alkoholister genom att gå på AA:s möten och dela med dig av dina erfarenheter, förhoppningar och din styrka.
5. Tillämpar tolfte stegets principer i alla dina angelägenheter genom att införa en anda av kärlek och tolerans i alla aspekter av ditt liv.
6. Fortsätter att växa i andligt avseende samtidigt som du inser att du kan göra framsteg men aldrig bli fullkomlig.

Elfte steget

Efter boken: Att förstå de tolv stegen av Terence T. Gorski.
Att Växa.

Vi försökte genomgenom bön och meditation fördjupa vår medvetna kontakt med Gud - sådan vi uppfattade Honom - varvid vi endast bad om insikt om Hans vilja med oss och styrka att utföra den.

Elfte steget är "det andliga steget " i vilket du förbättrar din andliga förståelse av Gud. Första till och med tionde steget förebreder dig för detta steg. under de tre flrsta stegen börjar du tro på en högre makt, utan förebehåll, helt enkelt för att bli nykter. De flesta upptäcker att den högre makt de lär känna och förstå under det elfte steget är mycket olik den högre makt so mde vände sig till under första steget.

Fader Joseph Martin uttrycker det mycket enkelt och träffande när han säger: ”Man kan inte bjuda andliga spädbarn på biff. De skulle krävas av den.” Om man börjar diskutera andliga, mystiska gudsbegrepp med alkoholister alltför fort under deras tillfrisknande är det mycket möjligt att de går sin väg och aldrig kommer tillbaka.

Under de första tre stegen måste du fatta följande beslut: ” Vad eller vem är min högre makt? Vilken källa till hjälp finns det som är större och starkare än jag?” Du identifierar vad den är för dig, men det behöver inte vara ett andligt väsen.

Elfte steget innefattar följande uppgifter.


1. Du bestämmer dig för att tro på en högre makt och att kalla denna högre makt för Gud.

Det tog mig lång tid att förstå elfte steget. Det som bidrog till att förklara det var Overeaters Anonymous´ Stora bok, Compulsive Overeater, skriven av Bill B. När Bill skildrar sökandet efter en högre makttalar han om vad hans sponsor sade till honom att göra. När Bill berättade att han inte trodde på Gud frågade sponsorn honom: ”Är du beredd att tro att det finns en Gud?” När Bill svarade att han inte visste riktigt formulerade sponsorn frågan ett annat sätt: ”Är du beredd att tro att det kan finnas en Gud?” På det svarade Bill: ”Visst!” Jag är beredd att acceptera att det kan finnas en Gud.” Då sade hans sponsor: ”Jag vill att du tar papper och penna och beskriver hur du skulle vilja att Gud vore om det fanns en Gud. Du behöver inte säga att Han eller Hon existerar; fundera helt enkelt på vilka egenskaper eller kännetecken du skulle vilja att Gud hade om Han eller Hon verkligen existerade.” Bill skrev sin lista och höll möjligheten öppen att Gud finns, och det kan du också göra.

Jag tror att alla har en Gud vi har bara olika namn på Gud. En ateist sade en gång till mig: ”Terry, jag är ateist. Jag har ingen Gud.” jag frågade honom: ”Vad tror du på som ordnar ditt liv?”
”Jag tror på vetenskapen”, blev svaret.
Så hans ”Gud” var vetenskapen. Hur vet jag det? Därför att han ordnade sitt liv efter den. Jag föreslår att folk tänker på ordet GUD som en akronym av ”Goda Uttänkta Direktiv”. Du kan GUD uppfattas som det centrala värdet i ditt liv, det som du ordnar allt annat kring. Det är det centrala värdet som skänker ordning, mening och syfte åt allt annat du gör.

Om du bygger upp ditt liv med förnuftet i centrum är din GUD förnuftet. Om du bygge upp det kring dina fyllor och bakfyllor är di GUD spriten. Varje aktivt drickande missbrukare har en Gud vid namn alkohol eller droger. Du vill kanske inte erkänna det, men om du är kemiskt beroende och aktivt dricker eller tar droger, vad är då den organiserande principen i ditt liv? Kemikalierna. Om du är tvångsätare är di GUD maten. Om du är medberoende är din GUD en annan person som du försöker ta hand om och bota.

Din Gud är den är den centrala principen, den centrala meningen, det centrala syftet i mitt liv. Och att ”dyka” är helt enkelt ett erkänna detta faktum, offentligt och privat. Du dyrkar din gud vare sig du vill eller ej när du inför dig själv bekräftar: ”Ja, detta är den centrala meningen, det centrala syftet i mitt liv.” Vad du ofta inte förstår är att du har makt att välja vas du ska dyrka.


Nästa stadium är att låtsas att denne hypotetiske Gud faktiskt existerar; sedan börjar du kommunicera med Honom och ser vad som händer.


2. Du bestämmer dig för att tro att det är möjligt att etablera ett personligt förhållande till Gud sådan du uppfattar Honom.

Somliga människor undrar: ”Om jag själv konstruerar min gudsuppfattning, hur ska jag då kunna etablera ett förhållande?” De två nyckelfrågorna här måste vara: (1) ”Om den Guden existerade, skulle jag kunna nå fram till denne Gud sådan jag uppfattar honom?” och (2) ”Ger min uppfattning om Gud mig en högre makt som intresserar sig för mig?! Om svaret på endera frågan är nej har du skapat ett ”gudsbegrepp” som inte kommer att vara till någon större hjälp för dig, och kanske bör du då tänka igenom saken och finna ett bättre begrepp.

Jag tror inte att det har någon större betydelse om den Gud du föreställer dig verkligen finns eller bara är ett ta. De bästa filosofiska åsiktsriktningarna säger att det är omöjligt att bevisa att Gud finns eller inte finns.

Eftersom alkoholister inte med säkerhet kan veta om Gud finns eller ej är det till god hjälp att tänka igenom saken på et annat plan genom att ställa frågan: ”Vilket får bäst konsekvenser för mig att jag tror att Gud finns eller att jag tror det?” Många människor finner stöd i tanken att Gud finns även om Han kanske inte gör det. Vad har du att förlora?

Och på ett tredje plan måste du finna ett svar på denna fråga: ” Exakt vad för slag Gud är värdig min tro?” Du har både makt och rätt att skapa det gudsbegrepp du själv föredrar. Du kan välja. För de flesta gånger under tillfrisknandet.

Var och en som ger sig ut på ett andligt sökande eller en andlig resa försöker förstå hur världsalltets icke – fysiska dimension är beskaffad. Du vill veta: ” Hurdan är jag? Vad är mitt innersta? Vad är min själ? Vad är ”anden”? Vad är denna psykiska kraft som driver mig framåt?” Dessa och andra filosofiska frågor utgör det andliga sökandet under elfte steget.


Efterhand som du lär dig mer definierar du vad du tror på. Denna process kallas för ”utvidgat medvetande”, men det är viktigt att vara försiktig. Många österländska filosofier framhåller att ”utvidgat medvetande” betyder att inte vara medveten om något alls, och det är inte medvetande utan medvetslöshet.

När du blir medveten om något ”vet” du, och du vet på en rad olika nivåer. Du vet intellektuellt och rationellt. Du vet i hjärtat med dina känslor och i hjärnan genom din intuition. Och när du vet kan du dela med dig av det du uppfattar som sanningen, och andra människor kommer också att ”veta”. Och du kan känna det. Det kallas ”sanningens goda cirkel”. Människans medvetande är skapat för sanning. Sanning är nödvändig för tillväxt och tillväxt är nödvändig för nykterhet.

3. Du ber och mediterar om ett yttryck för tron på ett förhållande till Gud kommer att utvecklas.

När du bestämmer dig för att tro att det är möjligt att nå fram till Gud och att du ä värdig att försöka kommunicera med Gud gör du ett försök. Om du inte avskärmar dig från början och är föraktfullt inställd innan du har undersökt saken så inser du att ett förhållande till Gud skulle vara en verkligt intressant och värdefull erfarenhet. Så du bestämmer dig för att göra ett försök.


Du kan betrakta det som ett experiment. Många människor vägrar att tro utan att ens ha försöker. Du för din del bestämmer dig för att försöka. Du skapar ett stabilt gudsbegrepp och ber till det. Tillåt mig föreslå en enkel metod som omfattar två processer – bön och meditation. Bön är att tala till det du uppfattar som Gud. Du klär i ord vad du vill att Gud sådan du uppfattar honom ska göra för dig. Du identifierar vad du önskar från Gud. Meditation är att lyssna efter svar, eller att upptäcka vad Gud vill att du ska göra för Honom eller Henne.

Somliga människor säger att Gud är någonstans ”utanför”. Andra säger att Gud är vårt omedvetna och finns inom oss. Jag vet inte vilket som är rätt, eller om någotdera är det, och jag är inte säker på att det har någon betydelse, för enligt min erfarenhet är dialogprocessen i sig själv mycket välgörande.

I en bok med titeln Thinks and Grow Rich rekommenderar Napoleon Hill en övning. Han föreslår att vi i fantasin skapar en panel av rådgivare och utser historiska gestalter vi respekterar som medlemmar av panelen – människor som Abraham Lincoln eller Martin Luther King. Varje dag sammankallar vi våra ”rådgivare”. Vi ställer en fråga till dem och föreställer oss hur de skulle svara. När vi utarbetar svaret försöker vi tillfälligt anta varje rådgivares värderingar i tur och ordning och föreställa oss vilket svar han skulle ge. Det finns vissa människor som tror att när man livfullt föreställer sig en sådan panel av rådgivare skapar eller kontaktar man faktiskt ”andliga rådgivare”. Jag tror att de är skapelser av vår egen hjärna och vår egen fantasi, men inte desto mindre kan sådana övningar vara mycket lärorika och hjälpa oss att betrakta ett problem ur ett nytt och annorlunda perspektiv.


När du gör dig en bild av någon som dy respekterar och föreställer dig vilka råd denna person skulle ge dig antar du tillfälligt de egenskaper och värderingar som du tror att denna person hade. För en kort stund blir du mer lik honom eller henne. Denna övning tvingar dig att vidga dig själv och ditt värdesystem. Det gör det möjligt för dig att komma i kontakt med delar av dig själv som du tidigare inte visste existerade.

Det finns faror förknippade med att tro att dessa tänka rådgivare är verkliga andliga rågivare. Den största faran är att du avskaffar dig egen makt. I grund och botten säger du till dig själv: ”Jag formulerade inte svaret, för det har min andlige vägledare som gjorde det. Jag har inte ansvaret, för det har min andlige vägledare.” det kan få folk att förringa den makt deras egna sinnen har.

När du har definierat ditt gudsbegrepp genom att göra dig en klar föreställning om hur du skulle vilja att Gud var beskaffad försöker du kommunicera med denna Gud. I grund och botten måste du vara beredd att använda bön och meditation för detta syfte. Hur gör man det? De Tolv Stegen och De Tolv Traditionerna innehåller klara anvisningar om hur man ber och vad man ska be om. 2insikt om Guds vilja med dig och styrka och mod att utföra den” din nästa utmaning.

4. Du inriktar din bön och meditation på att få insikt om Guds vilja med dig och mod att utföra den.

Vad är ”insikt om guds vilja”? Jag uppfostrades som katolik och vi kallade det för ”kallelse” vetskap om vad Gud ville att jag skulle göra med mitt liv. Människor som tillfrisknar vill få veta vad det är meningen att de ska göra med sina liv, vilket deras andliga uppdrag är.

Vad är det egentligen meningen att du ska göra med ditt liv? Vilka är dina naturliga anlag och fallenheter? Till vilket högre syfte eller värde kan du anförtro dig? Det är den insikten du ber om. Du ber om att få klarhet i vad du kan göra med ditt liv nu när du är nykter. Du ber om att finna en handlingsväg som gör dig harmonisk, får dig att känna dig hel och fullständig, läker dig och låter dig växa.

En gång lyssnade jag på ett föredrag av Stephen Glenn, expert på sund barnuppfostran, som definierade sitt gudsbegrepp på ett mycket enkelt sätt. Han sade: ”För mig är Gud, eller högre väsen, ett värde, en kunskap eller en energikälla utanför mitt eget jag som ger mål och mening i livet. Det är ett värde större än jag själv som kommer att leva vidare när jag är död och som gör livet värt att leva”.


5. Du gör personliga erfarenheter som bekräftar at ditt andliga program fungerar.

Människor som tillfrisknar söker erfarenhet som utgör bevis på att deras andliga program fungerar. De försöker komma i kontalt med Gud och se om något verkligen händer. Det är provet, det påtagliga beviset. Som fader Martin uttryckte det: ”Jag bryr mig inte om hur skicklig du är som kock. Om du bakar en paj, äter den och mår illa är det en dålig paj! Jag bryr mig inte om hur bra något är i teorin. Om du prövar det och det inte fungerar är det en usel teori.”

Nyktra människor prövar ett andligt förhållningssätt till tillfrisknandet, och om det inte fungerar släpper de det. Men om de prövar det och det inte fungerar släpper de det. Men om de prövar det och något positivt händer återvänder de gång på gång till det. De flesta människor som prövar ett andligt förhållningssätt upptäcker att något händer. Det genomgår en personlig omväxling. De får en andlig erfarenhet eller genomgår ett andligt uppvaknande.


6. Du har förändras på grund av dina erfarenheter.

De viktiga frågor som måste ställas är: ”Har du förändras på grund av dina erfarenheter?” Är du annorlunda på något sätt?” Med andliga terminologi kallas detta ofta för ”personlig omvandling”. Många människor har vittnat om avgörande förändringar i deras inställning till sig själv och i hur de uppfattar och förhåller sig till världen till följd av sitt arbete med ett andligt program.

En psykolog vid namn Abraham Maslow gjorde det acceptabelt inom psykologkretsar att tala om andliga upplevelser. Han studerade synnerligen effektiva människor och upptäckte att de flesta av dem rutinmässigt hade starka andliga erfarenheter. Hans forskning visade också att när människor kom längre i fråga om själaktning och självförverkligande ökade också antalet andliga erfarenheter de hade dramatiskt.


Under andliga erfarenheter har du en enastående känsla av välbefinnande. Det är som om du om du hade slutit fred med världsalltet. Du känner dig enormt betydelsefull och oerhört obetydlig på samma gång. Du känner att du är en del av något som är större än du och på grund av det känner du sinnesro, ett enastående tillstånd av välbefinnande. För en stund tycks allt vara som det ska i världen och du är precis där du borde vara just när du borde vara där.

Dessa stunder av omvandling är möjliga, och de ingår i tillvaron för många människor som tillfrisknar.

7. Du erkänner för dig själv och för andra att du har förändrats på grund av dina erfarenheter.

Den mänskliga hjärnan är utformad för att handskas med sanningen, och för att finna sanningen måste du vara beredd att ärligt dela och kritiskt utvärdera dina erfarenheter under tillfrisknandet. När du får en ny, positiv erfarenhet erkänner du det ärligt. Samma sak gäller om du försöker få en ny erfarenhet och det inte fungerar. Du måste ärligt utvärdera de negativa resultaten lika väl som de positiva.

Denna utvärdering kan vara vår. De flesta människor som tillfrisknar upplever programmets andliga beståndsdel på ett unikt och personligt sätt. En annan människas känsla av andlighet är inte nödvändigtvis likadan som din. De andliga övningar som fungerar bra för henne fungerar inte för dig. Det är därför som omutlig ärlighet är av nöden. Du måste börja jämföra intryck och se vad som fungerar och vad som inte gör det. Det är viktigt på möten berätta om dina experiment med andlighet. När du berättar om något som du är i färd med att pröva delar du egentligen med dig av dina erfarenheter som ett slags utvärdering. Du lär dig också av andra som har gjort likartade experiment. Nä du har fått tillräckligt med information genom egna och andras erfarenhet väljer du vad du ska betrakta som sant och osant, samtidigt som du ständigt håller i minnet att ”sanningen” ständigt måste utvärderas på nytt. Din uppfattning om vad som är sant förändras efterhand son du växer och utvecklas.

”Sund” andlighet får dig att växa och utvecklas och gör dig på sikt starkare. Till sist hjälper den dig att möta döden med mening, mål, värdighet och styrka.

En vän till mig vid namn Tom var döende i cancer. Tom var ateist, och mot slutet av hans liv hade vi flera djuplodande diskussioner om livet, döden och föreställningen om en Gud eller högre makt. Flera månader innan han dog reste vi bort över ett veckoslut för att övernatta i öknen. Det var dags för oss att ta farväl av varandra. Vi satt uppflugna på hans fordon i solnedgången och såg hur trehjuliga motorcyklar rev upp sand i öknens dyner, och vi pratade om andlighet.

”Tom, du är ateist”, började jag trevande. ”Hurdan är din känsla av andlighet?”
”på ett plan tror jag att det fanns en gud.” Tom såg ut över öknen på den sjunkande solen och färgerna som återkastades i sanden. ”Jag ser mig omkring”, sade han, ”och jag vet att det måste finnas någon därute som gör solnedgångar bättre än jag gör. Det finns någon eller något som gör träd bättre än jag gör. Det är mitt gudsbegrepp. Det finns någon organiserande princip i universum som organiserar världen bättre än jag skulle kunna göra.”

Tom teg ett ögonblick och gav mig sedan en djup, intensiv blick: ”Att stå ansikte mot ansikte med döden är skrämmande, men på ett plan vet jag att jag passar in någonstans i den där högre ordningen. Jag tror att när jag är död så är det slutet. Jag tror inte på ett liv efter detta eller att jag kommer att färdas genom en tunnel och komma ut på andra sidan. Jag kan helt enkelt inte förmå mig tro på det. Men jag vet att det fanns något skäl till att jag var en del av denna högre ordning. Jag gjorde så gott jag kunde och nu bryter jag upp.”

Innan Tom dog bad hans sin fru framföra ett sista budskap till människorna som gick till hans minnesgudstjänst. Toms budskap till oss var följande: ”AA:s steg fungerar och dess löften blir verklighet.”

Om du känner någon som är döende så prata förtroligt med vederbörande, särskilt om det är någon som arbetar med tolvstegsprogrammet och har mognad nog att tala om det han eller hon upplever. Tom delade med sig av sina erfarenheter, sin styrka och sitt hopp ända till sin död, och det gjorde att hans död berikade mig. Det ingår i programmet. Människor växer genom att dela med sig till andra.

Medans jag såg Tom dö, medans jag såg hur han använde tolvstegsprinciperna för att få mod att möta döden, måste jag stanna upp och fråga mig: ”Varför sökte han inte stöd i ’ Leo Buscaglia? Varför sökte han inte stöd hos en teolog eller psykolog? Varför föll han tillbaka på stegen? Jag vet inte svaret. Jag kan bara begrunda detta förhållande. Jag har sett mer än en person i programmet dö, och stegen har hjälpt dem att göra det med heder och värdighet. Det lämnade detta livet med en känsla av mål och mening.

Men håll i minnet att det också finns destruktiva former av andlighet, sådana som gör en väl till mods på kortare sikt men försvagar i det långa loppet. Jag är skrämd av att kulter som hjärntvättar folk har blivit framgångsrika. De manipulerar och utnyttjar folk samtidigt som de påstår att de lär dem andlig tillväxt. Det betyder föga om de är ”vetenskapliga” kulter som scientologerna eller andliga kulter som många av de fundamentalistiska religiösa kulter som använder kristendomen som en fasad bakom vilken de kontrollerar och manipulerar folk.

Under ditt andliga sökande måste du vara försiktig. Det finns många andliga inriktningar som avstänger tillfrisknande människor från tolvstegsprogrammet. Jag känner inte till någon legitim andlig eller religiös inriktning som har några invändningar mot att dess medlemmar tillhör AA:s tolvstegsgemenskap. Om du överväger att slå in på en andlig väg som uppmanar dig att överge AA och ditt program gör tillfrisknande… så spring mot närmaste utgång!

Saker att komma ihåg.
När du genomför elfte steget innebär det att du:

1. Bestämmer dig för att tro på en högre makt och att kalla denna högre makt för Gud.
2. Bestämmer dig för att tro att det är möjligt att etablera ett personligt förhållande till Gud sådan du uppfattar Honom.
3. Ber och mediterar som ett uttryck för tron på att ett förhållande till Gud kommer att utvecklas.
4. Inriktar din bön och meditation på att få insikt om Guds vilja med dig och styrka att utföra den.
5. Får personliga erfarenheter som bekräftar att ditt andliga program fungerar.
6. Har förändrats på grund av andliga erfarenheter.
7. Erkänner för dig själv och för andra att du har förändrats på grund av dina andliga erfarenheter.

Tionde steget:

Daglig självrannsakan. Av Terence T. Gorskis bok Att förstå de tolv stegen.

Vi fortsatte vår självrannsakan och erkände genast när vi hade fel.

Som en följd av första till och med sjunde steget har du reparerat ditt inre. Genom åttonde och nionde stegen har du ställt tillrätta det som går att ställa till rätta i värden omkring dig. Nu när ditt liv fungerar på nytt säger tionde steget till dig att hålla ett vakande öga på dig själv. när du gör något som är skadligt för ditt tillfriskande reparerar du det omdelebart. Du rättar till dina misstag så fort du blir medveten om dem. det innebär inte att stegen förutsätter att du ska bli fullkomlig. Du eftersträvar framsteg men inte fullkomligt.

Tionde steget hjälper dig att hålla koll på dina framsteg genom att upptäcka misstag på ett tidigt stadium och rätta till dem innan de växer och blir allvarliga problem.

Det finns sex speciella uppgifter som måste utföras i ett pågående arbete med tionde steget.

1. Du utarbetar en plan för hur du ska genomföra en daglig självrannsakan som gransakr både dina sidor och dina svagheter.
För att genomgöra en daglig självrannsakan måste du ha ett system för hur du granskar dina tankar, känslor och beteenden som hjälper dig att avgöra om du har sunda, nykterhetsinriktade reaktioner eller har återfallit i självdestruktiva missbrukarreaktioner. Det är till god hjälp att använda ett frågeformulär eller en kontrollista som ger dig något att tänka på, något att jämföra dig själv med.

Det finns många sådana formulär för ”dålig självrannsakan”. Många människor använder en av de många meditationsböcker för dagliga bruk som kan rekvireras från Hazeldenstiftelsen. I The Staying Sober Workbook finns det till exempel formulär avsedda att fyllas i morgon och kväll av återfallsbenägna människor och lätta att omarbeta för arbete med tionde steget.

Jag rekommenderar att man gör två självrannsakningar varje dag en på morgonen och en på kvällen. Under morgonens självrannsakan planerar du din dag. De avgörande frågorna är: ”Vad bör jag göra i dag för att skydda mitt tillfriskande och fortsätta mogna?” och ”Vad bör jag göra i dag för att leva upp till mina förpliktelser och mitt ansvar i livet?” vid kvällens självrannsakan granskar du vilka framsteg du gjort. Nu är frågorna annorlunda: ” Vad har jag gjort idag?”, ”Vad har jag gjort dåligt?”, ”Vad bör jag göra åt det?” ”Finns det några varningssignaler som dyker upp talar om för mig att jag har problem med tillfriskandet?”

När du väl har skaffar dig ett system för din dagliga självrannsakan kan du gå vidare.

2. Du beslutar dig för att göra denna självrannsakan varje dag så att den blir en vanmässig del av ditt liv.
Vissa människor frågar: ” Hur länge måste vi hålla på med att göra denna dagliga självrannsakan?” mittsvar är: ”Tills du trivs så förträffligt med det att du inte vill sluta.” Är der bara folk som tillfrisknar som behöver göra en daglig självrannsakan? Nej, många framgångsrika personer gör en dagglig självrannsakan. De planerar på morgonen och granskar resultatet på kvällen. Dessutom har många människor som blivit något stort fört dagbok. Det tycks finnas ett samband mellan framgång och att göra daglig självrannsakan och föra dagbok. De flesta framgångsrika människor gör båda delarna. Jag tror att människor når storhet genom att göra självrannsakan och föra dagbok. Genom att varje dag möta dig reaktioner. Det ger dig tillfälle att eftersträva storhet.

Hur kommer det sig att många människor inte för dagbok? Många människor känner sig helt illa till mods av skrivarbete. Andra är rädda för att skriva ned sina tankar. De skriftliga självrannsakningarna behöver inte vara några mästerverk. Kom ihåg att syftet är att bli på det klara med vad som rör sig i ditt huvud så att du kan komma på irrationella eller beroendeinriktande tankar innan de orsakar allvarliga problem.

Många människor upptäcker att när de reder sig bra har de inga svårigheter att föra dagbok. När de böjar uppstå problem blir det svårare att finna tid att skriva. Jag tror inte det beror på en slump den sortens undvikande är en psykisk försvarsmekanism. Folk vill inte se hur de verkligen tänker och beter sig: därför finner de förevändningar för att sluta med sin dagliga självrannsakan.3. Du känner igen dina egna starka sidor och svagheter när de uppträder i ditt vardagsliv.

3. Du känner igen dina egna starka sidor och svagheter när de uppträder i ditt vardagsliv.
Om du ska tillfriskna måste du lära känna dig att bedöma kvaliteten hos dina tankar och handlingar. För att göra det behöver du en objektiv måttstock som bygger på höga ideal. Många människor som tillfrisknar använder sin personliga tolkningar av de Tolv Stegens principer som vägledning.

Jag har koncentrerat min uppfattning av AA:s grundläggande principer till tre enkla krav och förbud. Kraven upplyser folk om vad de behöver för att hålla sig nyktra utan problem. Förbuden upplyser dem om vad de måste undvika.

Enligt min uppfattning kräver tolvstegsprogrammet tre saker – att man är absolut ärlig, att man tjänar sitt leverbröd och att man respekterar andras rättigheter. ”Absolut ärlighet” betyder att man talar sanning. ”Att förtjäna sitt leverbröd” betyder att man slutar vänta sig saker gratis och är beredd att betala ett rimligt pris för vad man får. ”Respekt för andras rättigheter” betyder: lev och låt leva. Man låter andra fritt söka sin egen lycka och sitt eget tillfriskande utan att lägga sig i.

Jag tror också att tolvstegsprogrammet uppmanar folk att låta bli tre saker – ljug inte, luras inte och stjäl inte. Att ljuga är att säga till andra att något inte är sant när du vet att det är det. Att luras är att genom bedrägeri försöka få något som du inte har gjort dig förtjänst av och alltså inte har rätt till. Att stjäla är att med våld lägga sig till med något som inte är ditt.

Under tillfrisknandet slutar du ljuga för dig själv och andra. Du försöker få något som du vet att det är det. Att luras är att genom bedrägeri försöka få något som du inte gjort dig förtjänst av och slutar försöka föra människor bakom ljuset så att de ger dig saker som du inte har gjort dig förtjänst av och inte har rätt till. Du slutar att med våld försöka ta saker som inte rätteligen är dina. Att stjäla är inte bara att ta materiella ägodelar. Du kan stjäla någons anseende genom illvilligt skvallra, eller deras tid genom att alltid komma för sent till sammanträffanden med dem. du kan bestjäla dina barn på deras förtroende genom att bryta ett löfte du gett dem, eller på glädje genom att orättvist bestraffa dem eller klandra dem.

Tolvstegsprinciperna lär människor att det enda sättet att äga saker som verkligen är deras är att förtjäna dem genom ansvarsmedvetna handlingar. Sedan är sakerna deras och de har rätt att behålla dem, att dela med sig av dem och att göra vad de vill med dem därför att de ärligt har förtjänat dem. de tillämpar dessa grundläggandeprinciper som yttre måttstock när de bedömer sig själva. Och de ber andra människor om hjälp och feedback.

4. Du använder en personlig dagbok för att dokumentera hur mönstrets starka sidor och svagheter utvecklas i ditt liv.

Människor som tillfrisknar för inte bara dagbok utan läser den med jämna mellanrum. Genom att läsa flera månaders dagboksnotiser vid ett enda tillfälle kan de uppskatta vilka framsteg de gjort under denna tid. De kan se om de växer som människor på längre sikt eller om de långsamt glider tillbaka in i ett beroendeinriktat tänkande och i oförmåga att hantera sina liv.

5.Du bemödar dig medvetet om att använda dina starka sidor för att bistå andra.

Nyktra människor använder sina starka sidor för att hjälpa andra, och när de gör det bygger de upp sina egen styrka ännu mer. Det är viktigt att minnas att du fick dina starka sidor av ett speciellt skäl. Det fiins ett syfte med ditt lev. Det finns något som du kan ägna det åt. Nyktra människor brukar ta reda på meningen och syftet med sina liv. De hittar ett sätt att använda sina starka sidor för att förkovra sig och göra en insats för världen.

När jag ligger för döden vill jag kunna se tillbaka på mitt liv i medvetande om att det har haft en mening. Jag vill kunna se att jag har efterlämnat spår av kärlek och positiva insatser. Jag vill att världen ska vara ett bättre ställe på grund av att jag har vistats i den.

Vi påvekar alla våra egna värld. Dag för dag gör vi den antingen lite bättre eller lite sämre. Storhet eller misslyckande här i livet beror inte på enstaka dramatiska händelser. De byggs upp långsamt och tyst, en dag i taget. Det är de små vardagsbesluten som förebreder oss för de avgörande händelserna av storhet eller tragedi. Vi lever alla långsamt, en dag i taget, ett beslut i taget, en handling i taget. Du kan välja att inrikta dessa handlingar på att bygga en bättre väld genom att hjälpa andra eller på att försämra den genom att dra dig tillbaka in i ett självdestruktivt missbrukarbeteende och blir en del av väldens alla problem. Det är genom din dagliga självrannsaka som du lär dig att se vad du gör och att förändra dig.

6. Du bemödar dig medvetet om att erkänna dina svagheter och skrider till handling för att bli bättre i dessa avseenden.

Nyktra människor skrider till handling och får andras hjälp för att övervinna sina svagheter. När de har fel erkänner de det genast. Betyder det att de inte har några problem? Nej. Det betyder att de har verktyg att bearbeta sina problem med.

Första, andra och tredje steget ägnar sig åt de problem som omger maktlösheten mot alkohol och droger. Du byter ut dessa problem mot de problem som fjärde och femte steget tar upp när du identifierar och delar med dig av dina karaktärsfel. Sedan byter du ut dessa mot de problem som sjätte och sjunde steget berör, varvid du i realiteten ändrar dina karaktörsfel genom att rekonstruera dig själv inifrån och ut. Därefter byter du upp dig till problemen i åttonde och nionde steget och reparerar den skada du vållat andra och din egen tillvaro. Under tionde steget tar du itu med problemet och bevara din sinnesro och själsliga jämvikt.

Enligt mi åsikt arbetar man lite grann på alla stegen hela tiden. Men de flesta människor som lyckas genomföra tolvstegsprogrammet inriktar sig främst på ett steg i taget. Under andra steget gäller det att finna en källa till hjälp, och under tredje steget inriktar du dig på att följa anvisningarna från denna källa till hjälp. Du utarbetar ett program för tillfrisknade som skänker dig grund på vilken du kan arbeta med de steg som redan följer.

Under fjärde steget är du främst inriktad på att granska dig själv och lära dig vem du verkligen är med såväl starka som svaga sidor. Under femte steget lär du dig att inse att du fortfarande kommer att vara älskad och avhållen till och med när andra människor vet vem du är och inte helt är på samma våglängd som du.

Under sjätte steget inriktar du dig på att bli villig att avstå från de karaktärsfel som vållar dig smärta när du är nykter. Du gör dig beredd att avstå från ditt sjuka beteende och din missbrukarmentalitet. Under sjunde steget inriktar du dig på att göra vad som krävs för att du ska kunna förändras. Du bemödar dig om att från en kraft som är större än din egen få det mod och den styrka som behövs för att avstå från ditt självdestruktiva beteende.

Under åttonde steget inriktar du dig på att göra upp en förteckning över de personer du gjort illa; du anger mycket klart vad du gjorde som skadade dem och hur du måste gottgöra dem, och du blir beredd att gottgöra dem alla. Du inriktar dig på att skaffa isikt, mod och styrka att gottgöra de skador du har åstadkommit. Under nionde steget försöker de skador du har åstadkommit. Under nionde steget försökte du reparera allt det du skadat; det är vad du främst inriktar dig på.

Sedan, under tionde steget, inriktar du dig på att få för vana att leva ett obesvärat, problemfritt liv utan att lägga krokben för dg själv så att du misslyckas, innan du tar itu med inledningsfasen i elfte steget.
Under tionde steget inriktar du dig främst på att planera din dag, leva ansvarsfullt och tycker om det. Och det är inte lätt. Det är nästan omöjligt att överskatta den förmåga som tillfrisknande missbrukare har att sabotera sina egna ansträngningar eller kraften i det tvång som driver dem att göra så.

Du är aldrig fri från problem. När du har gått igenom stegen första gången kan du hantera de problem du har på ett ansvarsfullt sätt och med ett nyktert sinnelag samtidigt som du bevarar din sinnesro, ditt accepterande och din vetskap om vad du känner och vad du tänker. Genom att lämna det förflutna bakom dig och göra vad som krväs för att du inte ska upprepa det, blir du i stånd att reda dig, att gå vidare och att ge ditt liv mål och mening.

Nästa steg på din färd är att växa.’

Saker att komma ihåg
När du genomför tionde steget innebär det att du:
1. Utarbetar en modell för hur du ska genomföra en daglig självrannsakan som granskar både dina starka sidor och dina svagheter.
2. 2. Beslutar dig för att göra denna självrannsakan varje dag å att den blir en vanemässig del av ditt liv.
3. Känner igen dina egna starka sidor och svagheter när de uppträder i ditt vardagsliv.
4. Använder en personlig dagbok för att dokumentera hur mönstret av starka sidor och svagheter utvecklas i ditt liv.
5. Medvetet bemödar dig om att använda dina starka sidor för att bistå andra.
6. Medvetet bemödar dig om att erkänna dina svaga sidor och skrider till handling för att bli bättre i de avseendena.

Nionde steget:

Att gottgöra. ( Att förstå de tolv stegen av Terence T. Gorski)

Vi gottgjorde alla dessa människor, Så långt det var oss möjligt, utan att skada dem eller andra.

Nionde steget säger till människor under tillfrisknade att gotgöra andra människor utom när det innebär att man skadar dem eller andra. Lägg märke till att det inte säger: ”När det skulle skada mig”. Det främsta syftet är att rätta till de skador som vållats av ditt beroende och att betala tillbaks de skulder du har till de som du har gjort illa.

Det finns inget som heter ”fria måltider” i detta liv. Antingen betalar du nu eller också senare, med ränta. I psykologiskt avseende är den ränta du betalar skuld och skam. Den gnager inom dig tills du reparerar de skador som du haft sönder och vad du behöver göra för att rätta till det, du måste faktiskt också reparera det.

Du är inte tvungen att gottgöra någon. Om du har oavslutade affärer sedan ditt beroende har du tre val: du kan gottgöra och försöka reparera förhållandet till person i fråga; du kan ljuga för dig själv och låtsas att det inte finns något problem; och du kan ljuga för dig själv och låtsas att det inte finns något problem; och du kan bryta ditt förhållande till personen i fråga genom att förklara att skadan är för svår för att kunna rättas till och släppa alltsammans. Det är viktigt att tänka efter noga innan man avslutar en personlig relation. Det kan vara svårt att gottgöra en människa, men proceduren räddar ofta värdefulla relationer. Men om du faktiskt gjort allt du kan för att reparera en relation och inget hjälper så måste du ge upp den. Du behöver inte leva med den resten av livet. Du kan betala det pris som krävs för at bli färdig med den.

Förödelsen från ditt förflutna som missbrukare är som en skräphög på tomten bakom ditt hus. Du kan välja att leva med den, du ka låtsas att den inte finns där eller du kan leja någon att forsla bort den. Varje tillvägagångssätt har sitt pris. I det långa loppet är det för alla. Du betalar priset en gång. Du slipper betala det senare med ränta. Ju längre du skjuter på det, desto större blir räntebeloppet.

Människor kan få allvarliga bekymmer genom att försöka gottgöra andra innan de grundligt arbetat med de första sex stegen. Anta att du genomförde fjärde steget på ett ytligt sätt, att du ljög, bedrog och hafsade dig igenom femte steget, och att du sedan låtsades genomföra sjätte och sjunde steget. Följden blir att när du genomfört åttonde och nionde steget går du tomhänt från processen. Du blir inte helad. I stället känner du dig söndersliten och harmsen. Det är därför som stegen kommer i ordningsföljd. Och det är därför som du blir tillsagd att vara orädd och grundlig från början: ”sällan har vi sett en människa misslyckas som utan förebehåll följt vår väg. ”Att följa vägen utan förebehåll innebär att man arbetar med vare steg så grundligt man kan i rätt ordningsföljd.

Du gottgör inte bara för att slippa smärta. Målet är att betala det pris som krävs för att bli det förflutna så att du kan leva fullt t. stegen som handlar om gottgörelse kräver mod. Det är fråga om hårt arbete. Men det är värt det. Om du inte konfronterar förödelsen från det förflutna och resar upp i den så dör du bit för bit. Om du konfronterar det förflutna och tar med det kan du lämna det bakom dig en gång.

Om du väljer att gottgöra kan du följande råd vara till nytta.

1. Du utarbetar ett stabilt nykterhetsprogram som gör det möjligt för dig att förbli nykter medan du gottgör andra.
Att gottgöra andra kan vara svårt eftersom du aldrig säkert vet vad som händer. Ibland godtar folk din gottgörelse, ibland inte. När andra vägrar att godta din gottgörelse kan det göra ont, och om du inte har ett stabilt program för din nykterhet kan det hända att du försöker döva smärtan med sprit och droger. Därför är det viktigt att du har ett så stabilt program som möjligt för ditt tillfriknande så att inte gottgörelsen leder dig till att ta ett återfall.

Innan du börjar gottgöra folk är det en bra idé att ha arbetat grundligt med de första sju stegen. Kom ihåg att Bill Wilson numrerade stegen när han skrev ner dem, vilket är en vink om att de ska tas i en viss ordning. Varje steg för dig till en nivå av personlig mognad som är du störtar i väg för att gottgöra andra måste du störtar i väg för att gottgöra andra måste du vara säker på att du har gjort de nödvändiga inre attitydförändringar som garanterar att du kan gottgöra utan att förrvärra saker eller ta återfall.

Att regelbundet gå på hemmagruppens möten är till god hjälp när man arbetar med gottgörelsestegen. Att gottgöra kan vara påfrestande, så du har behov att ha kontakt med en grupp människor som du känner väl och som kan stå till tjänst med sinne för realister och med stöd. Det är också viktigt att ha ett aktivt förhållande till en sponsor som redan har utfört gottgörelsestegen. Med ”aktivt” menar jag att du talar i telefon med din kontaktman minst tre gånger i veckan, träffar honom eller henne på minst ett tolvstegsmöte i veckan och talar öga mot öga och på tu man hand med honom minst lika ofta. Med ett aktivt tillfrisknandeprogram av detta slag bör du kunna klara av allt som dyker upp.

Låt oss studera ett exempel på vad som kan hända under en gottgörelseprocess. Gail hade varit nykter i ungefär nio månader. Hon kände sig skyldig därför att hennes beroende verkligen hade gjort hennes före detta man, Don, illa. Till sist hade han skilt sig från henne sedan hon hade vägrat gå till AA eller hålla sig nykter efter den tredje behandlingen. Hon förstod att hon måste gottgöra honom, så hon ordnade ett sammanträffande med honom.

Under samtalet berättade Gail för Don att hon var alkoholist och att hon var ledsen för allt han hade fått utstå på grund av hennes drickande. Don fick en kall glimt i ögonen och sade: ”Jag struntar i om du är ledsen eller ej. Jag hatar dig in i märgen och jag vill aldrig se dig mer. Försvinn ur mitt liv och håll dig borta! Jag förlåter dig inte. Jag tycker inte att det du gjorde är i sin ordning och jag vill inte höra dig säga att du är ledsen. Gå och klema med din skuld någon annanstans!” Sedan kastade han ut henne från kontoret.

Gail blev mycket uppskakad av episoden. När hon lämnade kontoret kämpade hon mot tårarna och ringde omedelbart sin sponsor. De åt middag tillsammans och pratade långt in på natten. Nästa kväll gick hon till sin hemmagrupp och delade med sig av sin erfarenhet.

Genom att diskutera vad hon hade varit med om lärde gail sig en viktig läxa angående gottgörelse – gottgör inte folk för att bli förlåten. När du gottgör folk gör du ditt bästa för att reparera förstörda relationer. Och ibland är skadan så allvarlig att den inte går att reparera. Men det betyder inte att gottgörelsen inte fungerar. sedan Gail hade gottgjort sin före detta man kände hon sig fri från honom för första gången i sitt liv. Nu kunde hon släppa taget känslomässigt och sluta straffa sig själv för det som varit. Antingen helar gottgörelseprocessen ett förhållande eller också avslutar man det. Det är vad gottgörelsen går ut på att betala priset så att man en gång för alla blir fri från det förflutna.

2. Du planerar när och hur du ska gottgöra varje person på ett effektivt sätt.
Eftersom gottgörelsen är en allvarlig och besvärlig process är det bästa att inte kasta sig in i den oförberedd. Det är ingen bra idé att impulsivt ta upp telefonen, ringa sjutton människor samma dag och vräka ur sig: ”Förlåt!” Det är viktigt att göra upp en plan. Ta den förteckning över människor du gjorde upp under åttonde steget och bestäm i vilken ordning du vill gottgöra dem. bestäm vad du ska säga och diskutera det med din sponsor. Ordna sedan sammanträffanden för att tala med var och en av dem i tur och ordning. Sprid ut sammanträffandena så att du är säker på att du hinner hämta dig från den påfrestning varje möte utgör. Kom ihåg att ett av gottgörelsens syften är att ditt inre ska läkas. Det kräver tid och villighet att prata om de tankar och känslor som steg till ytan under varje gottgörelsemöte. Gottgörelseprocessen är en mognadsprocess. Den är en frigörelseprocess, och du behöver en stilla stund efter varje erfarenhet för att lyssna på det som händer inom dig.

3. Du ger dig i kast med gottgörelseprocessen i en anda av lugnt allvar.

En tillfriskande alkoholist vid namn Bill var ivrig att gottgöra vad han vållat. Trots att han inte hade avslutat fjärde och femte steget kände han behov av att lägga det förflutna bakom sig. Mot sin sponsors råd gick han impulsivt hem till sin fru för att gottgöra henne. Han var livrädd och inom sig fortfarande bitter på henne för hon hade skilt sig från honom på grund av hans drickande.

När Bill satte sig tillsammans med sin fru frös han till is och visste inte vad han skulle säga.

”Nå, vad är det du vill prata med mig om?” frågade hans fru.
Utan att tänka sig för vräkte Bill ur sig: ”För fan, jagär ledsen för vad som har hänt och vill att vi ska vara tillsammans igen!” Det fanns vrede i hans röst. Samtalet urartade snabbt till ett gräl som skapade ytterligare smärta och problem.

Bill var inte beredd att gottgöra sin fru. Han hade inte bearbetat det agg och den bitterhet han hyste mot henne, och han hade inte heller kommit underfund med att han kontrollerande och krävande natur var ett karaktärsfel. Följden blev atthans karaktärsfel skapade en stämning som avhöll honom från verklig gottgörelse.

För att gottgörelsen ska fungera måste du ha tillfrisknat så mycket att du kan uppnå en enda av lugnt allvar. Du måste mena vad du säger och ha fått bukt med din vrede och tendens att ge andra skulden så att du kan känna och ge uttryck för verklig sotg och ånger över vad du har gjort.

4. Du börjar gottgörelseprocessen genom att erkänna ditt beroende och de problem det har skapat.
Du gottgör genom att förbereda vad du ska säga och göra upp om ett sammanträffande. När du ordnar mötet kan du säga något i stil med: ”Jag måste träffa dig för att diskutera något viktigt. Skulle du vilja träffa mig i femton eller tjugo minuter när det passar dig?”
När du möter personen i fråga kan det orsakat smärta och problem . du kan säga: ”Jag håller på att tillfriskana efter att ha varit kemiskt beroende. Jag har varit nykter i sex månader. När vi kände varandra var jag beroende av droger men visste inte om det. Nu när jag ser tillbaka på det förstår jag att jag inte hade någon kontroll över mig själv och att jag gjorde dig illa. Då var jag inte medveten om att du skadades av det. Nu vet jag att det var så. Jag hade förlorat kontrollen över mig själv då, och det måste du få veta. Du måste också få veta att jag fortfarande har ansvar för det. Jag ber om förlåtelse. Jag ångrar innerligt att jag har gjort dig illa.”

Vad betyder det att du ”ångrar” något? Det betyder att om du kunde leva om ditt liv så skulle du handla annorlunda. Men du inser att det finns saker i livet som man inte kan göra om. Det är ånger. Ånger är en uppriktig övertygelse om att du, om du kunde färdas tillbaka i tiden, skulle handla annorlunda. Och det måste du säga till den du gjort illa.

Om du gottgör din son kan du säga något i stil med: ”Om du jag kunde färdas tillbaka i tiden och leva med den perioden när du var liten så skulle jag inte supa mig full och slå dig.” Om du gottgör din fru kan du säga: ”Om jag kunde leva om de första fyra åren vi var gifta så skulle jag inte bli full och vara otrogen mot dig.” Till din chef kan du säga: ”Om jag kunde göra om allt skulle jag inte stjäla från firman. Jag gjorde det därför att jag miste sans och vett nät jag missbrukade. Jag skulle inte bära mig åt så i dag. Om jag kunde gå tillbaka i tiden och göra om allt så skulle jag handla annorlunda.”

Oavsett vem du gottgör är det viktigt att du nämner att du är under tillfriskande, vill reparera det förflutnas skador och har beslutat dig för att leva ett annat liv. Du skulle kunna uttrycka det så här: ”Jag vet att jag har vållat smärta och problem i det förflutna. Nu är jag nykter och försöker tillfriskna och jag beklagar vad jag har gjort. Jag skulle vilja reparera vårt trasiga förhållande om det går. Så här är pengarna jag stal från dig, med ränta. Jag kan aldrig betala tillbaka den känslomässiga förlust jag vållade dig, och det vet jag. Men jag vill helt enkelt att du ska veta hur ledsen jag är över det. Och jag vill veta vad jag kan göra, inom rimliga gränser och såvitt det står i min makt, för att gottgöra det.”

Det är en kraftfull process om man ger sig i kasst med den med lugnt allvar och ödmjukhet. Allvar innebär att du menar vad du säger. Ödmjukhet innebär att du vet precis vem du är, och precis varför du gjorde det du gjorde. Genom att veta precis var du står i dag och vad du kan och inte kan göra för att reparera de skador du vållat kan du gottgöra alla du gjort illa. Du kan rätta till det eller avsluta det.

Den slutliga uppgiften vid en gottgörelse är att verkligen betala tillbaka vad du är skyldig.

5. Du avslutar gottgörelseprocessen genom att betala eller lova att betala vad du än är skyldig.

Gottgörelse betyder att reparera det du hade sönder. Ibland är skadan känslomässig, och det enda du då kan göra är att be om ursäkt och visa din ånger genom att förklara att om du kunde leva om det förflutna skulle du göra på annat sätt. Det hjälper dem du har gjort illa när de hör dig erkänna den roll du spelar i bekymren som uppstod. En man gottgjorde sin fru genom att säga: ”När vi var gifta gjorde mitt drickande de tre sista åren av vårt äktenskap till ett helvete på jorden. Jag vållar dig en massa smärta och det var inte ditt fel. Det var mitt fel. Det vet jag nu, och det erkänner jag. Och jag hoppas att du inte bestraffar dig själv för det, för det var jag som gjorde det mot dig. Du gjorde det inte.” Det var en kraftfull läkningserfarenhet både för alkoholisten och för hans fru.

Och om den drabbade personen inte tillhör AA och svarar: ”Nej då. Det var inte alls ditt fel. Du måste förstå att jag… blabla…” Ja, så måste du vara beredd på det också.

Att gottgöra dem man gjort illa kan skapa en känsla av frid och välbefinnande. Du kan gå vidare ur erfarenheten med en känsla av att vara mer helgjuten som människa. Din skam och skuld kan minska och den gnagande smärtan försvinna. Gottgörelse kan hjälpa dig att få balans i dig själv, at känna att du har ett ankare eller en grundval att stå på i livet.

Du vet vem du är både vad det gäller dina starka sidor och dina svagheter. Du vet var du står i livet. Du vet vad som är ditt och vad som inte är det. Du vet vad som tillhör dig och vad som inte tillkommer dig. Och när du äger något som du har rätt till, något som du har fått på ett legitimt sätt, så finns det ingen som kan ta det ifrån dig. Och om du har ändrat dina värderingar i grunden så inser du att det viktigaste du kan äga i dag är psykiska och andliga förmögenheter och självsliga mognad, och då är du äntligen fri!

Saker att komma ihåg:
När du genomför nionde steget innebär det att du:
1. Utarbetar ett stabilt nykterhetsprogram som gör det möjligt för dig att förbli nykter medan du gottgör andra.
2. Planerar när och hur du ska gottgöra varje person på ett effektivt sätt.
3. Ger dig i kast med gottgörelseprocessen i en anda av lugnt allvar.
4. Börjar gottgörelseprocessen genom att erkänna ditt beroende och de problem de har skapat.
5. Avslutar gottgörelseprocessen genom att betala eller lova att betala vad du än är skyldig.

Åttonde steget.

Att identifiera den vi har gjort illa.

Åttonde steget: Vi gjorde upp en förteckning över alla de personer vi gjort illa och var beredda att gottgöra dem alla.

De första sju stegen är avsedda att leda till inre förändring. Från och med åttonde steget måste du börja reparera sådant i din omgivning som skadades på grund av ditt missbruk. Åttonde och nionde steget säger att du för att reparera skadorna måste göra upp en förteckning över alla de personer du gjort illa och vara beredd att gottgöra dem alla.

Att gottgöra någon betyder inte du helt ytligt säger: ”Förlåt mig.” Det betyder att du gör ett ärligt försök att ställa tillrätta det som du har förstört. För att det ska bli någon gottgörelse måste du medge att du skadat andra, att du är ledsen för vad du har gjort och att du är beredd att göra vad som krävs för att ställa allt tillrätta igen. Om du stal något betalar du tillbaka. Om du skadade något gör du allt som står i din makat för att laga det. Det är vad som menas med att gottgöra någon.

Åttonde steget är ett av de mest konkreta och specificerade av alla de Tolv Stegen, och ett av dem som är lättast att förstå. För mig råder det inget tvivel om vad detta steg säger åt tillfrisknade människor att göra.

1. Du gör upp en förteckning över alla de människor som du skadat genom ditt missbruk.
Nyckelfrågan: ”Vem har jag gjort illa med mitt missbruk?” Lägg märke till att på här stadiet frågar du inte: ”Vem harg gjort mig illa?” I början av läkningsprocessen är det frestande att koncentrera sig på det sättet kan du använda andras beteende till att rättfärdiga ditt eget. ”Eftersom du gör mig illa har jag rätt att göra dig illa!” Eftersom du inte vill gottgöra mig behöver jag inte gottgöra dig!” men det är inte frågan om att räkna poäng. Det gäller att ta reda på hur du har gjort andra illa så att du kan reparera skadan och bli fri från den.

Det är mycket svårare att tänka på vilka du har skadat än att ge andra skulden. Vanligtvis har de du älskar råkat värst ut, vilket gör saken ännu värre. ”Varför måste jag rota i det som varit?” frågar du dig själv. ”Jag kan inte förändra det förflutna, så varför bekymra sig om det?” Problemet är att det förflutna kommer att fortsätta att hemsöka dig så länge du vägrar att erkänna den skada du har vållat andra och inte denna frihet genom att betala det pris som krävs för att göra de nödvändiga reparationerna.

Gör upp en förteckning (skriv ner den) över alla människor som du gjort illa på något sätt. Aj! ”Menar du att jag måste gräva upp all denna förödelse från mitt förflutna och gå igenom den?” Ja, det är precis vad detta steg säger att du ska göra. Du måste identifiera vilka du gjort illa, och vad det var du gjorde dem, och sedan måste du skriva upp det.

Jag rekommenderar dem som ska göra detta att ta ett papper och dela det i tre spalter. I den första spalten skriver du vad du gjort illa. I nästa spalt skriver du vad du gjorde som skadadade dem. Och i tredje spalten skriver du upp vad du ror att du måste göra för att gottgöra dem.

Det är viktigt att vara så detaljerad som möjligt. John började sitt åttonde steg med att skriva: ”Jag gjorde kvinnorilla genom att uppmuntra dem och sedan stöta bort dem. ”Hans sponsor påpekade att det var för vagt och allmänt hållet för att vara till någon hjälp. ”Vilka kvinnor gjorde du illa och vad hade du egentligen?” frågade sponsorn. ”Och viktigaste av allt, vad hade ditt sårande uppträde för anknytning till ditt missbruk?”

John skrev om den delen av sitt åttonde steg så att den löd så här: ” Vem gjorde jag illa? Min flickvän Jenny. Vad gjorde jag som sårade henne? När jag fick sparken för att jag drack på arbetet sa jag till henne att jag älskade henne för att manipulera henne till att låta mig bo hos henne tills jag fick tag i ett annat jobb. Så fort jag fått ett annat jobb flyttade jag och bröt vårt förhållande. Vad hade det för anknytning till mitt missbruk? När det hände var jag desperat och knarkande. Jag trodde att om jag ar ärlig skulle hon inte hjälpa mig. Om jag inte hade varit missbrukare så skulle jag inte ha fått sparken, och då skulle jag inte ha känt mig tvingen att ljuga för att få hjälp.”

2. Du identifierar vad som behöver göras för att reparera skadan.

Att gottgöra innebär att man återställer något förlorat eller reparerar en skada. Du måste återställa allt du förstört så långt det är möjligt. Men i åttonde steget gottgör du inget. Du skaffar dig bara insikt om vad som behöver gottgöras och vad som krävs för att det ska bli gjort. När John tänkte på vad han behövde göra för att reparera den skada han gjort Jenny skrev han: ”Jag måste söka upp henne och be om ursäkt för vad jag gjort. Jag måste också betala henne för de tre månaders yra och utgifter för mat hon ställt upp med. ”

3. Du gör upp en förteckning över alla människor som har gjort dig illa.
I boken De Tolv Stegen och De Tolv Traditionerna uppmanas du arr göra en andra lista, den här gången med namnen på människor som har gjort dig illa. Du måste fråga dig: ”Vilka gjorde mig illa och vad gjorde de?”
Du identifierar dem som har gjort dig illa så att du kan förlåta dem. ”Ja, så är det. Du måste bli villig att låta andra gå fria. Du måste säga: ”Ja, du gjorde mig illa, men det gör inget. Jag kan strunta i det.” du förlåter andra för att bli fri från de förebråelser och det agg som du ofta känner. När du sitter fast i att förebrå andra kan det distrahera dig från det verkliga arbete som måste utföras i sjunde och åttonde steget – att reparera den skada du har gjort andra.

4. Du förlåter de människor som har gjort dig illa.

Du förlåter dem. Du låter dem gå fria. Psykologiskt sett säger du till dig själv: ”det gör inget. Jag tänker inte ställa den här människan till svars för denna oförrätt. ” Ordet förlåta är sammansatt av två andra ord – för och låta. Jag tänker på det som att ” låta nåd få före rätt”. Du förlåter människan de oförrätter hon begått mot dig. Du ger henne fullständig absolution för vad hon gjort mot dig innan hon ens bett om det. Du säger: ” Ja, du gjort mig illa och det var mycket smärtsamt, men nu håller jag dig inte ansvarig för det.”

Du förlåter inte andra människor för att hjälpa dem, utan för att hjälpa dig själv. När någon har gjort dig illa har du bara två val – du kan förlåta eller hysa agg. Om du hyser agg sänder du samma vreda budskap till dig själv gång på gång. Att låta vreden gå i kretslopp orsakar stress, och stress orsakar ny smärta och nya problem. Den nya smärtan och de nya problemen ger näring åt ditt agg, och så fortsätter kretsloppet tills du gör dig själv vanvettig. Och när du har blivit tillräckligt vanvettig driver det dig att dricka.

Enligt min uppfattning har tolvstegsprogrammet inget botemedel mot känslan av vrede, men tolvstegsprogrammet inget botemedel mot känslan av vrede, men programmet har allt att erbjuda mot den process som låter agg uppstå. Agg och bitterhet är återanvänd vrede. Det är obearbetad vrede vars förmåga att plåga dig hela tiden ökar. Vreden förstärks, intensifieras är att förlåta.

Folk ber mig ofta förklara denna princip. Hur bär man sig åt för att förlåta en annan människa? Det skiftar från person till person., men det finns ett par övningar som jag rekommenderar folk att pröva. Först skriver du upp du ett brev till vederbörande där du talar om precis på vilket sätt du anser att han eller hon gjort dig illa. Du skickar inte i väg brevet, men du skriver det.

Sedan skriver du upp precis hur det kändes då och hur du känner i fråga om det nu. Sedan skriver du att du älskar den det gäller, att du bryr dig om honom eller henne och att du förlåter det onda som han eller hon gjort dig. Du talar om att allt är bra nu och att du inte längre håller denna andra människa ansvarig. Du upphäver hennes förpliktelse att göra något åt saken.

Till sist skriver du i brevet: ”Jag är tillräckligt stor och duglig för att kunna hantera det du står på en grund av styrka som är tillräckligt stor, kraftfull och duglig för att du ska kunna hantera motgångar som andra orsakar dig utan att falla samman eller törsta efter hämnd.

Agg och bitterhet är felriktad hämnd. Alkoholister hämnas på andra genom att förstöra sig själva. Det klassiska uttryck som beskriver bitterheten är att man ”sågar av den gren man själv sitter på”. En annan illustration av skeendet är anekodoten om mannen som kommer hem och hittar sin fru i sängen med en älskare. Mannen tar upp en pistol och riktar den mot sitt huvud. När frun skrattar åt det blänger han på henne och säger: ”Skratta du bara, sedan är det din tur!”


Det är vad bitterhet gör med en. Du är arg på någon annan och sätter en pistol mot ditt huvud och trycker av. Det är därför som du måste förlåta dem som har gjort dig illa. Du kan inte be andra om förlåtelse dem som har gjort dig illa. Du kan inte be andra om förlåtelse innan du har sopat rent framför din egen dörr genom att förlåta andra.

5. Du granskar konsekvenserna av att gottgöra andra för att ta reda på när det bara skulle skada dig eller andra ännu mer.
Gottgörelse innebär att reparera och återställande betyder att lämna tillbaka. Men innan du sätter i gång med att gottgöra måste du granska följderna av en sådan gottgörelse. Varför? Jo, därför att du kan göra saker ännu värre genom att försöka reparera dem.

John hade ett förhållande med en gift kvinna medan han söp. Hon blev gravid, bröt förhållandet och lät sin man tro att barnet var hans. Sex år senare, när John blev nykter, insåg han att han hade en underbar liten dotter som visste att han var hennes far. Så vad skulle han öra nu? Borde han tala om för dottern, eller hennes mor, eller för den äkta mannen vad han hade för sig? John beslöt att göra det. Han ansåg att han bara skulle ställa till med mer skada om han öppet försökte gottgöra sitt handlingssätt.

Du ska gottgöra vad du ställt till med utom när det skulle göra andra illa. Därför bör du noga tänka över följderna av din gottgörelse så att du inte gör den på ett ansvarslöst sätt. Fader Martin förklarar mycket tydligt vad ett nyktert liv innebär. Nyktra människor tänker efter innan de handlar och gör sedan en uppskattning av sina handlingar. När man löser problem på ett nyktert sätt innebär det att man planerar, handlar och utvärderar. När man beter sig som e missbrukare innebär det att man överreagerar, ångrar sig och ger andra skulden. Båda principerna är mycket enkla. Du måste överreagera vilken princip du följer innan du tar nionde steget. Överreagerar du? Ångrar du vad du gjorde samtidigt som du handlar för att sedan handla och efteråt utvärdera vad du gjort?

Ett skriftligt åttonde steg kan vara ett värdefullt verktyg som hjälper dig att att se hur du sköter ditt liv som nykter. Du måste räkna ut precis vad du ska göra för att reparera den skada du vållat. Under åttonde steget reparerar du inte. Du gör dig bara beredd.

Många av stegen kräver ett tudelat förfarande. Först gör du dig beredd och sedan handlar du. I andra och det tredje steget gör du dig redo att tro; sedan delar du öppet med dig av ditt jag. I fjärde och femte steget gör du dig beredd att utföra en andlig storstädning; sedan utför du den. I åttonde steget gör du dig beredd att gottgöra folk, och i nionde steget låter du planen gå i verkställighet..

Det finns ett talesätt: ”Gud sänder oss tecken i form av konsekvenser av våra handlingar.” betrakta ditt förflutna och dra lärdom av det. Historien lär oss att den som vägrar att lära sig av sina missvägrar att medvetet inse vilka du har gjort illa och hur du skadade dem är dömd att göra andra på samma sätt.

I början säger du: ”Nykterhet är bara det ena eländet efter det andra!” När du sedan tillfrisknar och börjar lösa en del saker på gång för alla så upptäcker du att det inte är fråga om det ena efter det andra. Det samma sak gång på gång! Och du kommer att ställas inför samma problem gång på gång ända tills du tar dig ur fällan genom att göra två saker: först identifierar du de människor du har gjort illa och gottgör dem, och sedan identifierar du dem som gjort dig illa och förlåter dem.

Dessa två nycklar bildar tillsammans ett dubbellås som öppnar dörren till meningsfull nykterhet. Det är som en silo med en kärnvapenmissil dold inuti. För att avfyra missilen måste du vrida runt två nycklar samtidigt. Haken är att nyckelhålet är så långt från varandra att du inte kan vrida runt båda nycklarna ensam. Du måste ha hjälp. Du behöver någon som håller den ena av nycklarna så att ni sedan kan vrida runt dem samtidigt. Varför? Därför att det är fråga om ett cykliskt förlopp. Jag kan inte förlåta mig själv innan jag har förlåtit andra, och jag kan inte förlåta andra innan jag kan förlåta mig själv.

Saker att komma ihåg
När du genomför åttonde steget innebär det att du:
1. Gör upp en förteckning över alla de människor som blivit skadade genom ditt missbruk.
2. Identifierar vad som behöver göras för att reparera skadan.
3. Gör upp en förteckning över de människor som gjort dig illa.
4. Förlåter de människor som har gjort dig illa.
5. Granskar konsekvenserna av att gottgöra andra för att ta reda på när det bara skulle skada dig eller andra ännu mer.

Källa: " Att förstå de tolv stegen" Av Terence T. Gorski

Erkännade !!

Just nu pågår det diskutioner på onliespelet biltjuv.se angående erkännade. Det kom mig att tänka på det första steget i tolvstegsprogrammet. "Vi erkände att vi var maktlösa inför alkoholen att vi förlorat kontrollen över våra liv."

Någonstans finns det en förklaring till varför så många fuskar sig igenom ett spel även om det kanske är kul för stunden men i längden kanske det orsakar problem för andra och till slut sig själv. Var stolt när ni tar steget att erkänna att du/ni erkänner något om er själva det är det som kallas för ärlighet. Och ärlighet är något som varar längst.

Vill du/ni prata av er så kan ni maila mig på adressen du finner ovanför denna blogg. Vill du även att jag ska komma på msn så kontakta mig i mail så lägger jag till di/er.